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1．以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。【译文】用（教参翻译为“凭着”）怜爱别人的心，施行怜爱别人的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转小物件（一样容易）。(得分点：以、不忍人、行、运之掌上（状语后置），句意通顺)
2．今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
【译文】（如果）现在有人突然看见一个小孩要跌到井里面去了，都会产生惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。(得分点：今、乍、孺子、怵惕、恻隐，句意通顺)
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1．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。【译文】从天子到平民百姓，一概都是把修养自身作为根本。(得分点：庶人、壹、修身，句意通顺)
2．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【译文】万物都有根本和末节，凡事都有开始和结束，知道事物的先后次序，那么就接近大学之道的宗旨了。(得分点：所先后、近道，句意通顺)
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1．古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。【译文】古代那些要在天下使美德彰明的人，要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。(得分点：明、明德、齐、状语后置，句意通顺)
2．欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。
【译文】要使意念真诚，就要先获得知识，获得知识在于推究事物的原理，推究了事物的原理后才能对外物之理认识充分。(得分点：诚、致知、格物、知至，句意通顺)
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1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【译文】穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的境界。(得分点：道、明明德、亲民、止、至善，句意通顺)
2．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【译文】知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能够心不妄动；心不妄动，则能够性情安和；性情安和则能够思虑精详；思虑精详则能够处事合宜。(得分点：止、定、静、安、虑、得，句意通顺)
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1．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？【译文】约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁德。一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下就会称赞仁德了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？(得分点：克、复、一日、归，句意通顺)
2．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
【译文】《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。(得分点：兴、观、群、怨、迩，句意通顺)
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1．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【译文】读书人不可以不志向远大、意志坚强，（因为他们）责任重大、道路遥远。把（实现）仁德作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死才停止，这不是很遥远吗？(得分点：弘、毅、已，宾语前置，句意通顺)
2．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【译文】好比堆土积山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然（教参翻译成虽然，有版本翻译成即使）才倒了一筐土，继续下去，是我自己在往前努力。(得分点：为山、篑、平地，句意通顺)
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1．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【译文】看见有德行、有才华的人就要想着向他看齐，看见没有德行和才华的人，便应该在心里反省自己（有没有同他类似的毛病）。(得分点：贤、齐、内、省，宾语前置，句意通顺)
2．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备、配合适当，这样之后才是君子。(得分点：质、文、史、彬彬、然后，句意通顺)
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1．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译文】君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉、言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以称得上是好学了。(得分点：敏、就、挣，状语后置，句意通顺)
2．朝闻道，夕死可矣。
【译文】在早晨得知真理，（要我）当晚死去都可以啊。(得分点：朝、道、夕，句意通顺)
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1．非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。【译文】不是为着要和小孩的父母结交，不是为着要在同乡朋友中博取名声，不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。(得分点：内、要誉、乡党、然，状语后置，句意通顺)
2．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
【译文】所有具有这四种发端（萌芽）的人，（如果）知道都要扩大充实它们，便会像火刚刚开始燃烧（终必不可扑灭），泉水刚刚开始涌出（终必汇为江河）。如果能够扩大充实它们，便足以安定天下；如果不能够扩大充实它们，就连侍奉父母都不行。(得分点：扩而充之、然、达、苟、保、事，句意通顺)
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1．三十辐共一毂，当其无，有车之用。【译文】三十根辐条汇集到一个车毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。(得分点：辐、毂、当，句意通顺)【注意】埏埴以为器（和泥制作陶器）、凿户牖以为室（开凿门窗建造房屋）二例的翻译可以由此类推。
2．故有之以为利，无之以为用。
【译文】所以有（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。(得分点：利、用，句意通顺)
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1．企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(得分点：企者、不立、跨者、自见、明、自是、彰、自伐、自矜，句意通顺)
2．其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
【译文】（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。(得分点：余食、赘行、物、处，句意通顺)
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1．知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。【译文】知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志，不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。(得分点：强行、志、所、不亡，句意通顺)
2．其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
【译文】合事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。(得分点：安、持、未兆、泮，句意通顺)
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1．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。【译文】合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从每一筐土建筑起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。(得分点：状语后置句、毫末、累土、为、执，句意通顺)
2．民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【译文】普通人做事，常在接近成功时遭致失败。谨慎地对待事情的终结就像开始时那样，就不会失败。(得分点：从事、几、慎终，句意通顺)
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1.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。【译文】所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货品为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：贵、复、自然，句意通顺)
2．魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。
【译文】魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用它来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，瓢就太过宽大而没有什么可盛受的东西。(得分点：贻、树、实五石、坚、瓠落，句意通顺)
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1．客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。【译文】这个客人得到药方，便去取悦吴王，这时候，越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。(得分点：之、说、有难、将，句意通顺)
2．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
【译文】(这药物)能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗绵絮，就是使用它的方法不同啊。(得分点：龟、或、洴澼絖、所用，句意通顺)
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1．何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！【译文】为什么不把它用绳结缀当作大的盛酒器在江湖上自由漂浮，却担心它太大而没有什么可盛受的东西呢？可见夫子你还是见识不通达啊！(得分点：虑、瓠落、蓬之心，状语后置，句意通顺)
2．夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
【译文】夫子你真是不善于使用大的东西啊，有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。
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1．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。【译文】圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能对它进行治理。(得分点：判断句，自、起、焉，句意通顺)
2．譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
【译文】这就像治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗。(得分点：譬、攻、起，句意通顺)
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1．当察乱何自起？起不相爱。【译文】尝试考察祸乱因什么产生？（祸乱）产生于人们不互相亲爱。(得分点：当、起、相爱，宾语前置，句意通顺)
2．子自爱，不爱父，故亏父而自利。
【译文】儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损而使自己得利。(得分点：自爱、故、亏，句意通顺)
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1．盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。【译文】盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家得利；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残/害别人来自身得利。[得分点：室、故、贼(第二个)，句意通顺]
2．虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。
【译文】即使是卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。(得分点：虽、乱、然，句意通顺)
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1．天下之乱物，具此而已矣。【译文】天下的纷乱之事，全都在这里了。(得分点：纷乱、具此，句意通顺)
2．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？
【译文】假使天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像看待自身，怎么会做出不孝的事呢？(得分点：若使、若、身、犹、视、恶、施，句意通顺)
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1．视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。【译文】看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝顺不慈爱的现象没有了。(得分点：弟子、视、恶、施、亡，句意通顺)
2．故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱就会天下安定，互相仇恨就会发生祸乱。(得分点：事、恶、劝，句意通顺)
