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南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。於是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女丶乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最後杀死了瘟魔。
汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸丶桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。
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传说民间有一对青年夫妻，生活很艰辛。有一天，走来两个讨饭人，这对夫妻把准备自己吃的黄面笼糕给了他们。讨饭人高兴地边吃边唱：“我有一棵草，染衣蓝如宝，穿得化化烂，颜色依然好。”边走边撒下许多小草。冬去春来，这里长满了当初讨饭人撒下的小草，夫妻俩割下草，沤在两只大缸里，第二天缸中水虽然变蓝了，但却染不上色。
有一天晚上，去年讨饭的两人再次到访，夫妻二人安排他们睡在大缸上并铺了玉米秕子和稻草，并用一袋石灰粉垫在草下做枕头。谁知这俩人进来后掏出酒菜，畅快对饮，半夜里酒性发作，把吃的酒菜都吐进缸里，并把当枕头的石灰袋也滑到缸中，早晨两个人用木棍一搅，就赶忙走了。
第二天一早，夫妻俩发现缸水变黄了，便把白布浸在缸里试染，布由黄变成蓝色。原来这种草名叫蓝草，加上适量的石灰和酒就能染色。从此夫妻俩就开起了染坊，生意越做越大。之后他们才知道那两个人是染仙——梅福和葛洪，他们专教穷人染色，直到今天，我国东南沿海地区，每年九月初九重阳节仍有祭祀染仙的习俗。
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说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。
第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说："到九月九，全家高处走。"庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢?但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。
到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。
这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到今。
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东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了”。仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。
恒景回到家乡，初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。
瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。
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东汉时，汝南县有一个叫桓景的农村小伙子。他的父母在一次瘟疫都病死了。桓景听人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景下决心降妖。他进山拜师学艺，早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。一天，师傅对他说：“九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”桓景回到家乡，九月九那天，他照着师傅说的带乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，随身带上，瘟魔就不敢近身。把菊花酒倒出来，每人啄了一口，就不会染上瘟疫之疾。然后他回到家里等瘟魔。一会儿，瘟魔出水走上岸来，抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。桓景一见瘟魔，急忙舞剑迎战。几个回合后，瘟魔被青龙剑穿心透肺，扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
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古时候，汝（rǔ）河河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓（huán）景。他家里有父母和妻子，一家人和和睦（mù）睦，日子过得十分快乐。天有不测风云。有一年，汝河里忽然出了一个瘟（wēn）魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫（yì），死了不少人。桓景一家人也被染上了，父母和妻子都死了，只有桓景活了下来。
桓景病好后，一心想除掉瘟魔，让乡亲们不再受害。他听说东南方的山中有一位叫费长房的神仙，能降妖除魔，决定前去拜（bài）师学艺。
桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚（tānɡ）过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了费长房。费长房和蔼（ǎi）地对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。”他交给桓景一把降[xiánɡ]妖宝剑，又教他降魔的武艺。桓景每天勤学苦练，终于练成了一身好武艺。
一天早晨，桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“徒儿，你在这儿快一年了。我算了一下，瘟魔又要出来害人了。我给你一把茱萸（zhūyú）叶、一瓶菊花酒。你赶紧回家，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔。”他一招手，飞来一只仙鹤（hè），让桓景骑在背上，把他送回了家。
到了瘟魔出来那天，桓景分给乡亲们每人一片茱萸叶，叫大家带在身边，又让每人喝了一口菊花酒，然后领着大家登上了附近的一座高山。
中午时分，随着几声怪叫，瘟魔爬上了河岸，趾（zhǐ）高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景对准他的后背嗖（sōu）地投掷（zhì）出宝剑，哧（chī）的一声就把他扎死了。
从此，汝河两岸的百姓再也不受瘟疫的侵袭了。
这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。
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重阳节的传说故事中，菊花被赋予了神奇的功效。阿牛梦到有个姑娘在运河往西十里的地方，告诉他有一株白菊花盛开，能治母亲的眼病。阿牛带着干粮去寻找白菊，最终挖回家，每天采一朵煎汤给母亲服用。 最终，阿牛母亲的眼睛重见光明。这个故事传承了重阳节的赏菊花的习俗，人们在这一天会赏菊花、饮菊花酒，表达对菊花的感激和敬意。
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重阳节的传说故事中，妈祖升/天日是其中一个重要的节日。相传妈祖是中国的海上保护神，诞生于宋建隆元年。她扶危济困，在惊涛骇浪中拯救无数船只，立志不嫁，专以行善济世为已任。 根据史料记载，宋、元、明、清等朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。妈祖升/天日也是中国航海的保护神，她在船舶启航之前都要先祭天妃娘娘，在船舶上还供奉天妃娘娘神位。
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重阳节是中国传统节日之一，传说中有吕洞宾过金桥的故事。吕洞宾是一个道教八仙之一，他在重阳节独自登山赏花，在一座名为金桥的桥上摇桥扫叶，不料桥竟横跨在仙界和人间之间，而吕洞宾也因此成为神仙。 这个故事传承至今，人们会在重阳节登高避祸，也有重九登高的风俗。这个故事和习俗都体现了人们对健康和平安的祈愿，也是中国文化中重要的传统之一。
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陶渊明喜欢菊花，菊花象征着高洁的品格。他辞去官职后回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花。陶渊明喜欢喝酒，但因家贫时常缺酒。去年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，他便采了一把菊花在手里嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。然而菊花毕竟不能代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，原来是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明。陶渊明喜出望外，立即打开酒瓮，对着菊花开怀畅饮，尽醉方休。
这个故事表达了重阳节赏菊的习俗，也寓意着人们对高尚品德的追求和敬重。
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传说中，这对夫妻因为被欺负逃出家乡，他们在芦荡里搭起了草房遮风避雨，并种了粮食和黄面笼糕。突然，一个衣裳破旧的人出现在他们面前，拿给他们两只黄面笼糕，他们高兴地吃完了，一边唱歌一边撒下小草。不久后，风停了，他们发现缸水变蓝了。 第二天，他们看到白布变成了蓝色，布料也由黄变成蓝。这个传说表明，染布缸神可以染出色彩，而且染出的布品质好、色度牢。这个故事传承至今，成为重阳节的一个重要传说。
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相传，九月九日重阳节这一天是“升/天成仙”的时间，所以传说中多选择九月九日“升/天成仙”。相传，这一天清气上扬，浊气下沉，地势越高，清气聚集越多，人就可以乘清气而升/天。 相传轩辕黄帝在这一天乘龙升/天，张道陵天师也是于重阳节之日升/天成仙，其妻亦尾随升/天。无独有偶，东南沿海各地尊崇的海神妈祖也是在这一天升/天。
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孟嘉，东晋时代的文士，是陶渊明的外祖父，少年即负有才名。后来，他在大将桓温的部下担任参军，桓温很器重他。有一年重阳节，桓温在龙山上大宴幕僚，左右文官武将皆在座，大家饮酒作诗，好不热闹。正当大家酒酣耳热，诗兴大发之际，忽然一阵大风吹过，把孟嘉的帽子吹落了，而孟嘉自己却毫无察觉，仍举杯痛饮。古时候，人们对言行着装要求非常严格，尤其是魏晋时期，在别人面前脱帽是非常不礼貌的行为。桓温看见孟嘉的帽子落了，仍然毫不知悉，就暗中给周围的宾客使眼色，让宾客们不要告诉孟嘉，想要看孟嘉知道后会有什么举动。又过了很久，孟嘉起身如厕，桓温就趁机让人把孟嘉的帽子捡起来。当时，身为咨议参军的孙盛也在座，桓温就让孙盛写一篇文章嘲笑孟嘉，落帽而不自知，有失体面，然后让人把这篇文章和帽子一同放在孟嘉的座位上。
孟嘉回到座位上，才看见自己落帽失礼，当他不动声色地拿起帽子戴上时，发现帽子下面还放着一篇取笑自己的文章。孟嘉看过文章后，面不改色，请左右取来纸笔，不假思索，落笔而成一篇诙谐而文采四溢的答词，为自己的落帽失礼辩护。桓温和满座宾朋争相传阅，无不击节叹服。
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据《西京杂记》记载，汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，她的侍女贾佩兰被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒。在宫廷中，每年九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，以辟邪延寿。 这一习俗源于古代巫师追求长生，采集药物服用的影响。重阳节的求寿说体现了人们对长寿的向往和祈福的心愿。
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重阳节文化迄今已有两三千年历史，在西峡至今流传众多民间传说。其中流传最广、影响的要数重阳公主的传说。据《汉书》记载，东汉安帝年间，宫中身怀六甲的李娘娘受闫氏所害，逃至洛阳以西伏牛山以南的重阳店。恰在农历九月九日这一天生下一女，取名重阳女。李娘娘历尽艰辛，慢慢把重阳女养大成人。谁知一年秋天，此地发生了一场大瘟疫，村里的百姓和李娘娘都未能幸免。李娘娘临终前，把自己的身世告诉了重阳女，并把安帝赠送的玉佩传给女儿，让她找机会状告闫氏，为她讨回公道。
李娘娘死后，重阳女到处拜师学艺，立志斩除瘟魔，为母报仇。一位道人被她的精神所感动，精心传授剑法，并密告瘟魔的四个弱点：一怕红色，二怕酒气，三怕刺激气味，四怕高声，让重阳女来年九月九日瘟魔重现时见机行事，为民除害。第二年九月九日这天，重阳女组织附近的百姓登上云彩山，女的头上插红茱萸，茱萸果为红色，叶子散发出一种怪味，男的喝菊花酒，瘟魔一出现就齐声高喊：“铲除瘟魔，天下太平”。瘟魔见到红色，闻到酒气和怪味，听到喊声，缩成一团，重阳女一剑将瘟魔刺死。从此重阳店一带百姓安居乐业，健康长寿。
此事传至京城，安帝派宦官前来视察，见到了重阳女和玉佩，报知安帝。安帝召重阳女进京相见，父女拥抱大哭一场。后安帝贬黜闫氏，专门为李娘娘修了娘娘庙，封重阳女为重阳公主。安帝要留重阳女在宫中，重阳公主以母亲葬在重阳、逢节要去祭奠为由，执意回到重阳店生活。但每年九月九日前后，都要带上菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王，顺便把当地登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗传入宫中。
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传说在公元前三世纪，那时有一个神通广大的人，名字叫费长房。他不仅能呼风唤雨，还能遣神捉鬼。有一个叫桓景的青年知道后，很崇拜他，要拜他为师。由于这个青年决心很大，费长房就收他为徒，教他学本领。
有一天，费长房对桓景说：“九月九日这天，你们全家将有一个大灾难降临，你要提早作好准备。”桓景听了，十分惊慌，连忙跪下求师傅教给他躲避灾难的办法。
费长房说：“九月九日这一天，你多做几个红色的布袋，里面放进茱萸，缠到胳膊上，再带些用菊花浸泡的酒，携带全家老小到一个高坡上饮酒。这样，就可避开大祸。”桓景认真地照师傅的办法去做了。
到了九月九日这一天的清晨，桓景带着全家来到附近的高坡上，平安地渡过了这一天。
晚上，桓景和家人一起回到家中一看，大吃一惊，家里的牛羊鸡犬都死了。他们果真避过了一场灾难。
从此，重阳登高、插茱萸、饮菊花酒，相沿成习，流传了两千多年。
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远古时期，人们对山嶽十分敬仰，高山是离天最近的地方，山上常常举行祭祀活动，用观测星星来判断季节时间。根据《左传襄公九年》记载，尧帝专设了火正一职，专门负责观测、祭祀一颗星星，叫做“大火星”，并管理百姓用火，这可是当时社会生活中最重要的一件事。“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”
这颗“大火星”并非是指我们现代所说的火星，而是在当时夜空中的一颗发出红光的星星。每到季秋的九月，大火星就会销声匿迹，这让远古时期崇尚火的人们感到十分恐慌，因为它意味着寒冬即将来临。我国最早的天文历法著作《夏小正》中所提到的“九月内火”，说的就是大火星隐退的事情。每到此时，人们常常举办祭祀活动，因此有说法认为，重阳节的起源就来自于此。
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除了登高饮酒插茱萸，古人在重阳节总会想起一个人——陶渊明。我们都知道陶渊明不为五斗米折腰，是个清高的田园诗人。他和重阳节有什么关系呢？首先当然是因为陶渊明清高有节，不耐俗务，让无数后人心有戚戚。不过，这其中更直接的原因在于陶渊明本人非常喜欢重阳节。他说过：“余闲居，爱重九之名。”不仅如此，陶渊明个人喜好与重阳节习俗堪称高度契合。他喜欢喝酒，爱赏菊花。他说过“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”他还会酿菊花酒。“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”他家东篱之下就种着菊花，我们都知道他的名句：“采菊东篱下，悠然见南山。”
更为内在的原因则在于陶渊明在他的重阳节诗作中抒发了对时光催人衰老的焦虑，也引发后人的共鸣与感慨。《己酉岁九月九日》中说“万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。”九月九日，谐音“久久”，然而眼前却是草木萧瑟的时节，让人感慨红颜易衰老，生命易摧折。
正是这些原因，后人一到重阳节，就会想起陶渊明，以至于有人说：“寒食吊之推，端阳悲郢客。如何重九日，不祀陶彭泽？”
虽然重阳节没有成为纪念陶渊明的节日，但是，陶渊明和他的东篱菊却以典故的方式流传在后世文人的诗文中，仅仅翻检《全唐诗》，就可以看到李白、杜甫、白居易等大诗人的重阳节作品中一而再再而三地使用这些典故。看这样子，陶渊明几乎就成了重阳节的代言人。
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戏马台“戏马台”，本来是项羽的典故，为什么成了重阳节的典故呢？这源自历史故事的叠加。
当初，项羽灭秦之后自立为西楚霸王，在彭城（今天的徐州）定都。他在城南的南山上，以山作台，观看驰马、演武、阅兵，此台就称为戏马台。
项羽是盖世英雄，备受后人追慕。史书记载，南朝宋武帝刘裕还是东晋的宋公时，有一年九月九日，登上了戏马台。现在想来，当时的他内心一定充满了对于英雄的向往与对自我的期许。后来他登基做了皇帝，就规定九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子。九月九日“马射”讲武习射，是此时的风俗，也是汉代以来秋季的风俗。正因为这一风俗，后人在重阳日会联想到戏马台。比如辛弃疾“戏马台前秋雁飞。管弦歌舞更旌旗”就是如此。
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菊花插满头菊花是重阳节的重要角色，人们不仅采菊花、赏菊花、饮菊花酒，而且簪菊。这个“菊花插满头”的典故，不是来自一个故事，而是源自一首诗：
九日齐安登高
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖。
古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。
杜牧出身名门，身处末世，多有诗才，为人放旷。人世仓促无常，他偏要故意彰显狂放。“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，这诗句激起了后世诗人摆脱悲秋伤时的感慨，也用它来表达流光急景中的豁达与乐观。所以“菊花插满头”成为后人纷纷使用的典故，仅宋代就有十五六位词人化用“菊花插满头”的句子。
这个典故不仅古人用，今人也用。比较“古早”（上个世纪九十年代）的一首流行歌《中华民谣》，其中有一句“大雁飞过菊花插满头”。现在我们可以知道，原来它来自于唐朝。
重阳典故，其实还有很多。以上这些，偏于风雅之类，它们不仅表达了古人对重阳节的认识和人生体验，而且在重阳节登高宴饮、插茱萸、饮菊酿的习俗之外，开拓了重阳节的更加丰富的人文内涵。
